--> مناسب لمحله وصحيح ولا تهافت بينهما ، ولكن لا يمكن الجمع بينهما في كلام واحد ، ومثال ذلك إذا كان الشخص عند المحققين والعلماء جاهلاً لا متعلماً لأنه لا علم له إلاّ القليل ، ولكن بالنسبة إلى الآخرين الذي لا يعرفون حتّى الكتابة والقراءة يمكن عدّ ذلك الجاهل بالنسبة لهم متعلماً لا أنه جاهل مثلهم ، والحال إنه لا يمكن جمع الجملتين في واحدة بحيث لا يكون فيها منافاة ، وكما هو الحال بين قوله تعالى : ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَ لاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً ) وبين قوله تعالى : ( وَلَن تَسْتَطِيعُوآاْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) فيرى أن بين الآيتين تناقضاً ولذا قال الإمام عليه السلام في الجواب عن ذلك بأن كل آية مربوطة بجهة من الجهات غير الجهة التي في الآية الاُخرى ، ففي الاُولى العدالة من جهة المنفعة وفي الثانية من جهة المحبة القلبية لأنها ليست تحت اختيار الزوج . فكل آية في موردها صحيحة ، ولكن لا يمكن الجمع بين الآيتين في كلام واحد ، فلا يمكن أن يقال ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَ لاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً وَلَن تَسْتَطِيعُوآاْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) . والجواب عن ذلك : أن الكلام الواحد الذي لا يرى فيه تناقض الكاشف عن أن كل واحد من جزأيه غير مناقض للآخر ، الذي يقوله السيد الاُستاذ قدّس سرّه إنما هو مع وحدة الجهة الجامعة بين الكلامين ، وأما الذي يُرى فيه تناقض بينهما فيكشف عن أن كل واحد من جزأيه يناقض الآخر في تلك الجهة . والحال إن الذي في مثالي المستشكل حفظه اللّه لا وحدة للجهة الجامعة بينهما حتّى يقال : إنّه لا تنافي بينهما والحال إنهما لا يمكن جمعهما في جملة واحدة ، فلا يمكن أن يقال « فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة ولن تستطعيوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم » وليس ذلك دليلاً على التناقض بينهما . ثمّ إن الكلام إنما هو في كل متعارضين إذا كان يمكن الجمع بينهما في كلام واحد عرفاً فهما ليسا متعارضين ، لا أن الكلام في كل ما لا يمكن الجمع بينهما في كلام واحد عرفاً ، فهما متعارضان ومتناقضان أي لا في العكس ( حتّى يقال لا يمكن الجمع بينهما في كلام واحد